笔记百科陈太丘与友期行翻译
《咏雪》
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
一，作品介绍
《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有人说是由刘义庆组织门客编写的。其内容主要是记载东汉后期到魏晋之间一些名士的言行与轶事。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。
《世说新语》又称《世说》《世说新书》，因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取名《世说新书》，大约宋代以后才改称为《世说新语》。《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
二，人物介绍
（1）谢安（320年－385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋时期政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚堂弟。
谢安自少以清谈知名，屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。简文帝逝后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图。桓温死后，更与王彪之等共同辅政。在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，使晋室得以存续。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年（385年），谢安病逝，享年六十六岁。获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。
谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。王俭称其为“江左风流宰相。”
（2）胡儿：即谢朗。谢朗（338-361），字长度,小名胡儿,谢安之兄谢据的长子,父亲谢据早卒，由三叔谢安抚养培育，官至东阳太守，二十四岁卒。“封胡羯末”四才子中的“胡”（封：谢韶；胡：谢朗；羯：谢玄；末：谢渊.皆小名）。
谢朗是谢家公子，父辈都文采翩然，他耳濡目染，想是文思也不错。《续晋阳秋》说他“文义艳发，名亚于玄”。谢玄就是著名的淝水之战的东晋方面的副总指挥（总指挥是叔父谢安），说谢朗“名亚于玄”，即含有仅次于谢玄的意思。但是谢朗倒霉就倒霉在他有一个聪明绝顶的堂妹，一下子使他相形见绌。谢道韫把雪花比作在空中飘飞的柳絮，可谓文采斐然。从此谢道韫“咏雪”的故事便流传开来，“咏絮”一词也成为才女的代称。
（3）谢道韫，东晋女诗人，宰相谢安侄女，王羲之次子王凝之之妻，世称“咏絮才”。七八岁时，谢安问《毛诗》何句最佳，道韫称：“吉甫作颂，穆如清风”数句，安叹其有雅人深致。
《世说新语》的另一则记载，说谢道韫虽然嫁给了王凝之，却很看不起他。说她“大薄凝之。既还谢家，意大不乐。”谢安也不明白为什么，安慰她说“王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔？”她不怀好气地答道：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、羯、末。不意天壤之中，乃有王郎！”阿大是指谢尚，文能“精通音律，善舞蹈，工书法，尚清谈。”武能做到镇西将军，还在北伐中找回丢失已久的传国玉玺。中郎是指谢万，官至从事中郎。这两人都是她的叔父，当然谢安也是她的叔父，所以才说“一门叔父”。
封是指谢韶；胡就是这位“撒盐空中差可拟”的谢朗；羯指谢玄，淝水之战的最大赢家；末指谢川。
（4）王凝之（公元334年—公元399年），字叔平，书圣王羲之次子，中书令王献之的哥哥，东晋末年官员、将领。他善草书、隶书。曾任江州刺史、左将军、会稽内史等。女文学家谢道韫的丈夫。
宋代黄长睿云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬（献之）书具传，皆得家范而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，涣之得其貌，献之得其源。
王凝之、谢道韫一生相守，死后谢道韫寡居终老。我们无法说那是为王凝之守节，无法再找出他们夫妻感情的记载来，有可能谢道韫对王凝之是有感情的，因为魏晋两朝，礼教不为名士而设，凭着谢家之声势，谢道韫之名声，她未必必须为王凝之守节；也有可能是毕竟当世无知心之人，与其再去勉强维持一段婚姻，倒不如独身来得惬意自在，这也很符合魏晋名士的洒脱之风。
王凝之与谢道韫有四子一女，四子是蕴之，平之，亨之，恩之；女儿成人后嫁给庾氏。
王凝之任会稽太守时，孙恩贼乱，王凝之居然死活都不相信跟他一样信仰五斗米教的孙恩会谋反。等叛军逼近时，他才不得不相信，却不组织军队抵御，而是踏星步斗，拜神起乩，说是请下鬼兵守住各路要津，贼兵不能犯。结果是城被攻破，王凝之却仍然不相信同一教派的孙恩会杀他，并不逃走。结果被一刀枭首。而此时的谢道韫，面对虎狼叛军，竟然镇定自若，手持利刃而前，凛然面对杀人魔王孙恩。孙恩也不由得为之心折，竟不敢伤她。孙恩要杀她的外孙刘涛，谢道韫亢声而辩：“事在王门，何关他族？此小儿是外孙刘涛，如必欲加诛，宁先杀我！”掷地有声，孙恩为其所慑，放走两人。
（5）无奕，即谢奕（309－358年），字无奕，陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋大臣，太常卿谢裒之子、太傅谢安长兄、车骑将军谢玄和东晋才女谢道韫之父。曾为桓温幕府司马，官至安西将军、豫州刺史。
三，文化常识
（一）太傅[tài fù]
中国古代职官。始于西周，最初由周公旦担任太傅[1]，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师（辅弼官，帝王年幼或缺位时他们可以代为管理国家），掌管礼法的制定和颁行，三公之一；在战国时期的齐国和楚国也设有太傅。秦朝时期被废止。西汉曾两度短暂复置该职位；东汉则长期设立。以后各朝代都有设置，但多为虚衔。太傅位列三公，正一品位，处于专制统治者的核心位置，是皇帝统治四方的高级代言人。直接参与军国大事的拟定和决策，在皇帝幼小或皇室暗弱时时常成为真正的统治者。太子太傅，商、周两代已有太子太傅及少傅，作为太子的师傅。汉沿置，秩三千石，位次太常。东汉秩中二千石。太子对其执弟子之礼。
（二）古代称谓
1、【直称姓名】
大致有三种情况：
(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
2、【称字】
古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之等。
3、【称号】
号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士等。
4、【称谥号】
古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
5、【称斋名】
指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人等。
6、【称籍贯】
如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；
7、【称郡望】
韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
8、【称官名】
如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。
9、【称爵名】
如《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳。
10、【称官地】
指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
11、【兼称】
如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。
12、【谦称】
(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。
(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
13、【敬称】
表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。
(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。
(3)对将军的敬称是麾下。
(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。
(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
14、【贱称】
表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”
15、【特殊称谓】
主要有以下四种：
(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。行有余力，则以学文。
《咏雪》谢太傅，太傅是谢安去世之后朝廷追赠他为太傅，后人故称之为谢太傅。
《陈太丘与友期行》中陈太丘，太丘地名，古太通泰也称泰丘，即现河南省永城市太丘镇所在地区，位于永城市西北部。陈太丘即陈寔（104年～187年），字仲躬（《后汉书》误作仲弓），颍川许县（今河南省许昌市长葛市古桥镇陈故村）人。东汉时期官员、名士。陈寔出身微寒，起家任都亭佐，转为督邮，迁西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大将军府。司空黄琼辟选人才，补闻喜县令，治理闻喜半岁；复除太丘长，后世称为“陈太丘”。其子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。他以清高有德行，闻名于世，与钟皓、荀淑、韩韶合称为“颍川四长”。
《咏雪》详解
“咏”，（以某种事物为题）作诗的意思，比如“咏梅”即以梅花为题作诗；“咏柳”即以柳树为题作诗；“咏雪”即以雪为题作诗。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
谢太傅，谢安；寒雪日，寒冷的雪天，名词作状语，翻译的时候在前面加上介词“在”；内集，是一个动词性词语，意思是家人一同聚集在屋内；“谢太傅寒雪日内集”可翻译为“谢安在（一个）寒冷的雪天和家人一起聚集在屋内”；“与儿女讲论文义”，承前省略主语“谢太傅”；与，介词，和后面的“儿女”一起构成介宾结构作状语；儿女，一般指儿子和女儿，对于长者来说，同宗族的晚辈皆可称“儿女”，可翻译成“晚辈们”；讲论，同义复词，谈论、议论的意思；文义，文章的义理。这句话可翻译为“和晚辈们谈论文章的义理”。
所以，这个句子可翻译为：谢太傅在一个寒冷的雪天和家人们聚集在室内，和晚辈们谈论文章的义理。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
俄而，是一个词语，不久、顷刻的意思；骤，紧、密的意思;雪骤，即雪下得很紧。“俄而雪骤”可翻译为“不久，雪下大了”或“顷刻间雪下得很紧”；公，原本是五等爵位“公侯伯子男”中第一等爵位，后指对上了年纪的男子的尊称，在这里指谢太傅；欣，高兴；然，······的样子；欣然，高兴的样子，在这里作“曰”的状语，可翻译为“高兴地”；曰，说；欣然曰，可翻译为“高兴地说”；白雪，偏正结构的名词性合成词，仍可翻译成“白雪；纷纷，纷纷扬扬，形容词，作“白雪”的定语，所以应该放在“白雪”前面，故“白雪纷纷”属于定语后置，即“纷纷扬扬的白雪”；何，疑问代词，什么，作“似”的宾语；所，虚词，不翻译；似，动词，像；“何所似”即“似何”，属于宾语前置倒装，可翻译为“像什么”。
所以，这个句子可翻译为：不一会儿，雪下大了。谢太傅高兴地说：纷纷扬扬的白雪像什么呢？
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
兄，兄长，哥哥；子，孩子，儿子；“兄子”即哥哥的儿子；胡儿，哥哥的儿子谢朗的小名，仍可翻译为“胡儿”；撒，动词，抛洒；盐，盐巴，名词，作“撒”的宾语；空中，名词，作状语，翻译的时候前面可加一个介词“在”，状语应该放在谓语动词“撒”的前面，所以，“撒盐空中”即“在空中撒盐”；差，勉强，差不多的意思；可，可以；拟，比拟，跟······相比。“撒盐空中差可拟”即“跟在空中撒盐差不多可以相比”。
所以，这句话可翻译为：哥哥的儿子胡儿说：跟在空中撒盐差不多可以相比。
兄女曰：“未若柳絮因风起。”
兄女，哥哥的女儿，即谢道韫，这里仍可翻译为“哥哥的女儿”；未若，比不上，不如；柳絮，名词，仍可翻译成柳絮；因，趁着，乘着，凭借；起，起飞，飞扬；“因风起”即“凭风而起”“乘风而起”“随风飘扬”“随风起舞”。
所以，这句话可翻译为：哥哥的女儿说：比不上（比作）柳絮随风飘舞。
公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
公大笑乐，谢太傅高兴地大笑起来；“即公大兄无奕女”省略主语“她”，即谢道韫；即，就是；大兄，大哥；无奕，谢无奕；女，女儿；左将军是王凝之的官职；王凝之，人名，谢道韫的丈夫，王羲之的儿子；妻，妻子；也，表判断，所以“左将军王凝之妻也”是一个判断句即“是左将军王凝之的妻子”。
所以，这句话可翻译为：谢太傅高兴地大笑起来。（她）就是（谢太傅）的大哥谢无奕的女儿，是左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期行》详解
陈太丘与友期行”
太丘，地名，陈太丘，以做官地称之，陈太丘即陈寔，这里仍可翻译为“陈太丘”；与，介词，和；友，名词，友人、朋友；期，约定；行，出行。
所以这句话可翻译为：陈太丘和朋友约定（一起）出行。
期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
期，约定，动词作谓语；动词作谓语的句子要有动作的发出者即主语，所以，“期日中”属于省略主语的省略句，翻译的时候要加上主语即“他们”；日中，正午，时间名词，作谓语“期”的补语，翻译的时候加上介词“在”；“期日中”即“他们约定在正午”；过，过了，超过；中，即日中，正午；不至，不到，还没有到，动词，省略了动作的发出者即“友”；太丘即陈太丘；舍，舍弃，丢下，省略了舍弃或丢下的宾语即“友”，所以这句话是省略宾语的省略句，翻译的时候要加上宾语“友”或“他”；去，在这里是“离开”“离去”的意思，属于古今异义词；去后，离开后，省略“离开”的动作的发出者即陈太丘，翻译的时候要加上“陈太丘”；乃，才，副词，作状语；至，到，到达，动词作谓语，这里省略了动作的发出者即“友”，翻译的时候要加上“友”。
所以，这句话可翻译为：他们约定在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘就丢下朋友离开了，陈太丘离开后朋友才到。
“元芳时年七岁，门外戏。”
元芳，人名，陈太丘的儿子；时年，当年。门外，地点名词，作状语，翻译的时候在前面加上介词“在”；戏，动词，戏耍，玩耍。
所以，这句话可翻译为：元芳当年七岁，在门外玩耍。
客问元芳：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
尊君，对别人父亲的敬称，相当于“令尊”，可翻译为“你父亲”；不，通假“否”，读fǒu，表否定；“在不”，意思是“在不在”；答，回答，动词，省略动作的发出者主语即元芳；待，等待，动词作谓语，省略动作的发出者即父亲（陈太丘）；君，相当于“您”，对对方的尊称；久，很久；“待君久”即等待您很久；不至，不到，动词，省略动作的发出者“君”，即“您”；已，已经，副词作状语；去，离开，动词作谓语，省略动作的发出者即“父亲”（陈太丘）。
所以，这句话可翻译为：客人问元芳：“你父亲在吗？”元芳回答说：“父亲等待您很久您没到，父亲已经离开了。”
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”
便，就；怒，发怒；非人，不是人；哉，表感叹语气词，相当于“啊”；人，别人；相，动作偏指一方，这里相当于“别人”；委，丢下，抛下；“相委”即“委相”，属于宾语前置倒装；而，连词，表顺承；去，离开。
所以，这句话可翻译为：不是人啊！和别人约定（一起）出行，（却）丢下别人（自己）离开了。
元芳曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
君，您；家，在别人面前称呼自家的长辈的时候，加上一个“家”字，即表示对对方的尊敬，又在对方面前表示谦虚；君，对自己的父亲的尊称；家君，即家父的意思；则，就；则是，就是；无信，没有信用，不守信用；无礼，没有礼貌，不讲礼仪。
所以，这句话可翻译为：元芳说：“您和家父约定在正午（出行）。（时间到了）正午您却不到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”
友人惭，下车引之。元芳入门不顾。
友人，朋友；惭，惭愧；引，牵，拉；之，代词，指代元芳，作宾语；入门，走进家门；不顾，不回头，作“入门”的状语，翻译的时候把“不顾”放在谓语“入”的前面。
所以，这句话可翻译为：朋友很惭愧，下车拉元芳。元芳头也不回地走进家门。
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