笔记百科
赵匡胤之死
在赵匡胤死后，赵光义如何对待年仅24岁的皇后嫂子？
●赵匡胤死时他有儿子有两个，次子赵德昭和四子赵德芳，赵德昭25岁，赵德芳17岁，年轻貌美的宋皇后则只有24岁。 赵匡胤驾崩，宋皇后最早得到消息但赵匡胤没有遗嘱，按一般道理，继位的应该是25岁的赵德昭，但宋皇后却做出一个令人摸不着头脑的举动——让宦官首领王继恩宣赵德芳进宫。按照史料记载，宋皇后和与自己年龄相当的赵德昭关系比较疏远，而和年龄较小的赵德芳关系比较亲密，不排除她想借此机会让赵德芳捷足先登的可能。 但王继恩何许人也，他是个政治老手，出宫以后既没有叫赵德昭，也没有叫赵德芳，而是直接跑到晋王府叫来了赵光义，还告诉赵光义：你赶紧去吧，去晚了皇位就是别人的了！ 赵光义进宫后，宋皇后一看，完了，自己的阴谋破产了，立刻口称“官家”，说我们都靠官家您了，表现出一番孤儿寡母，柔弱可怜的模样，相当于承认了赵光义的皇帝身份。 对这一切，赵光义心知肚明，他本来就是一个多疑的小心眼儿，喜欢睚眦必报，当然不会对这个试图阻挠自己继位的嫂子有任何好感，换作你我任何一个人，恐怕也会恨的牙痒痒。 赵光义登基后，宋皇后这个寡妇就没了消息。赵光义一向以好色闻名，他是否对这个可怜的年轻嫂子动过手脚？都是未知之数。 995年，宋皇后去世，赵光义继续发泄自己的不满，他本人不为皇嫂成服，也不让群臣临丧，完全不符合皇后应享有的礼仪，就连宋皇后的梓宫（棺材）都没能与赵匡胤合葬，神牌也没能祔太祖庙——恨一个人也不过如此。 赵光义的薄情寡义固然可恨，但这恰恰证明宋皇后曾想要赵德芳继位一事属实，不过是她太过幼稚，手段不够高明，被赵光义阻挡了而已，他对宋皇后的冷淡也就可以理解了。我想换作任何一个皇帝都不可能对这样一个皇嫂有任何好感，让安安稳稳活到最后就不错了。
问个很菜的问题，死之纠结这个技能是干什么用的呢？怎么用啊？能用来打怪么？PK呢？
●死纠 你血越少 技能伤害越大 基本用来打怪练级用的！上面说的没用，错了！黑妖有暴风雨技能 用死刺做什么 烧钱！死灵没办法才用的！如果死纠不好用 那组什么巫师狩猎呢！！PK的话 黑精应该没死灵厉害的 最基本就看谁快 谁先被沉默。不是看攻击高！
●死之纠结是一招极端的技能,当你的血越少,技能伤害就越大,死之纠结可以用来升级打BOSS,配合心灵转换,把血放低,那你就可以用死之纠结来打怪练级,打不抗魔的BOSS,通常都用这技能,而如果你技术好的话,死之纠结是一招高速练级跟省钱的技能,我也玩过黑W,65级开始就一直用死之纠结练级,都是1下一个怪,组个XL,效率很高的,而PK的话,这技能就很难用得上场了,除非你给人打到血很低的时候想拼了,看最后的攻击怎么样咯
●黑妖的死之纠结是血越少攻击力就越高 不过都没什么用 施法慢啊 一不小心就死了 还是刺好用 施法快 攻击高 黑妖打怪 PK都用这个 黑妖PK厉害的就是又有缓速又有沉默 攻击又高….
李白之死
问题补充：关于生平
●这个的话有记载说他的喝醉酒的后来自己的跳进江去了啊
●唐朝是一个诗人辈出的朝代，也是一个历代诗人心向往之的朝代，更是一个诗人非正常死亡最多的朝代。如“七绝圣手”王昌龄被人杀死，刘希夷被人用土囊压死，而“初唐四杰”中的王勃坠海受惊而死，卢照邻因不愿受疾病的折磨投水而死，骆宾王则下落不明，有被杀、自杀和逃匿不知所终等诸多传说。只有杨炯死于官，还算死得其所，等等，不一而足。当然，诗仙李白之死也是其中的一个。 李白的一生，是传奇的一生。众所周知，李白的祖籍在陇西成纪（今甘肃省天水市附近），先世于隋末流徙中亚，他诞生在中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦国碑城）。五岁时随父亲迁居绵州的彰明县（今四川省江油县）青莲乡。但是《旧唐书》说他是山东人，就有点让人费解。他自称“五岁诵六甲（道家典籍），十岁观百家（诸子百家）”，“十五好剑术”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州裴长史书》），虽未免有自夸之嫌，但足以证明他从小就受过正规的教育；从他留下的一些不朽的诗篇，也可以佐证他曾游遍祖国的名山大川。“读万卷书，行万里路”的经历，为李白日后妙笔生花打下了坚实的基础，为他开创一代浪漫主义的诗风打下了深刻的烙印。后来李白寓居安陆达十年之久，并成为安陆的女婿。此后十年间，他又北上太原，西入长安，东至鲁郡，结识了不少名流，写下不少诗文。传闻初至长安时，贺知章一见，惊叹为“谪仙人”，称其诗可“泣鬼神”，因而誉满京师。 李白的一生，也是坎坷的一生。始于隋朝的科举制度发展到唐朝，已经相当完善了。想“优而则仕”的士子，几乎都得通过科举以博取功名。封建统治者也通过此种途径，网罗了一大批人才。但李白走的则是“终南捷径”。由于唐代李氏天子尊老子李耳为祖先，使得道教在唐代盛极一时。于是，一些追名逐利之徒，纷纷入居名山，扮成道士或隐士，等着当朝天子诏见。我们可以通过终南捷径典故的来历窥见一斑。据《新唐书·卢藏用传》载，卢藏用想做官，就假装为隐士，住在京城附近的终南山里，希望被皇帝征召。后来果然被召去做了官。同时代的司马承祯也曾用同样的方法取得官位。一次，卢藏用指着终南山对司马承祯说：“此中大有佳处！”承祯回答说：“依我看来，不过是仕宦之捷径耳！”《旧唐书》说，李白“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。”也有人说，天宝元年（742年）由于玉真公主的荐举，李白才被召入京，供奉翰林。但是不管是谁举荐的，都是因为道教的缘故，而不因为他的诗才，这对李白来说，不能不说是一种莫名的悲哀；对世道而言，则是一种莫大的嘲讽。只是当时的李白已无暇顾及这些，激动之情依旧溢于言表，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自以为从此可以一展“辅弼天下” 的弘愿。其实，李白因为道教而进入宫廷，也实属无奈之举。因为他在“酒隐安陆，蹉跎十年”期间，曾给当时以识拔后进而闻名的韩朝宗写过一封请求引荐的信，这就是有名的《与韩荆州书》。因为韩朝宗曾任荆州长史，故人称韩荆州。为了能得到韩的引荐，孤傲的李白甚至不惜吹捧，说什么“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”之类肉麻的话。但是不知何故，结果心愿未遂。以至等到得以被人举荐时，李白已是四十有二，诗酒年华也流走了三分之二。 但是唐代设翰林院，不过是养一批能做文章、懂经学、擅书法和会下棋的人以至卜祝、僧道之流，等待皇帝随时召唤，李白不过是其中的一名普通的待诏翰林罢了。只不过凭着“斗酒诗百篇”的诗才，依旧受到特殊礼遇，经常得到唐玄宗李隆基的诏见。但此时的李隆基已不是“开元盛世”时的李隆基，一个杨贵妃早就让他神魂颠倒，长期不理朝政，大权早已旁落于杨国忠与高力士之流之手。李隆基诏见他，不外乎写写歌功颂德的应景文章和怜香惜玉的艳词，如“云想衣裳花想容”就是其中一例。而此时的李白也是郁郁不得志，自认为是“倡优同畜”，“辅弼天下”的弘愿早已化为泡影。于是，他不再安于充当侍臣，整日与长安的文朋诗友在酒肆呼酒买醉，这其中就有四明狂客贺知章。由于不愿催眉折腰侍奉权贵，加上受到同僚中人的谗毁，仅在宫廷里待了不到两年，便被“赐金放还”。促使他离开宫廷的一个直接原因则是，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”等放肆之举。后人又演绎成另一种传奇。说某国前来下战书挑衅，而且偌大唐朝只有李白一人识得该国文字（因为他出生在碎叶城，自幼精通外语）。于是他耍足了威风，玩够了味，让杨国忠给他戴帽，高力士为他穿靴，并由杨贵妃为他磨墨。结果，李白下笔千言，一挥而就，言词尽显大唐威严，导致该国从此俯首称臣，不敢造次。不言而喻，这是一些好事者为了突出李白非凡的能耐，而作的善意杜撰，只能姑妄读之。其实，李白做出让皇帝的宠臣脱靴的放肆之举，是可以理解的。因为李白虽然整天侍奉在皇帝老儿身边，但依旧不过是一个身不由己的“御用文人”，而杨氏兄妹的飞扬跋扈，以高力士为首的宦官专权，等等，诸多官场黑暗，让“不得开心颜”的他早就想一走了之，于是文人那种自视清高的德性也就日益暴露无遗，为了自己一时的得意，不惜作忘形之举。 离开长安后，李白“浪迹江湖，终日沉饮”，足迹遍及梁宋、齐鲁、幽冀，并多次往返于东越、金陵、宣城。安史之乱后，他本想隐居庐山，却被永王李璘邀请参加了幕府。至德二年（757年），李璘违背肃宗的命令东巡，被肃宗击败。李白因此受牵连坐罪，被流放夜郎，行至巫山遇赦得还。我们现在可以假设，如果李白不接受李璘的邀请，他一定会有一个比较好的结局，至少可以寿终正寝的。李白接受李璘的邀请，足以证明其时他“辅弼天下”的弘愿还没有完全泯灭，以致归为永王幕下后，还抱有“为君谈笑静胡沙”的幻想。更为可叹的是，当李璘公然与肃宗对着干的时候，李白作为幕僚，居然还没有看清他的真实嘴脸，糊里糊涂地上了他的贼船，落得个让后人哀之的结局，实为可叹。 李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。应该比较可信。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，不能偏信。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合。可信可不信。说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。纵观李白的三种死法，笔者比较相信《旧唐书》之说。理由有三：其一是因为它是后人修的正史，如果说他“烈士暮年，壮心不已”，而且“出师未捷身先死”，它不可能不记载的。其二是因为李白一生嗜酒如命，放言“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。年老力衰，因饮酒过度而亡，让人可以理解并接受。其三之所以死于安徽的宣城，而不是当涂，是因为李白一生对宣城情有独钟，他的诗中多次提及。而他对宣城的偏爱，只是因为他仰慕有加的谢眺曾在此为官。 总而言之，我们有理由相信“白也诗无敌”，但是李白只适合做一个纯粹的诗人，而不是翻云覆雨的政治家。因为诗人狂放不羁、恃才傲物的秉性根本不适合在尔虞我诈、欺上瞒下的官场混。历览前贤国与家，文人只要涉足官场，似乎注定没有好果子吃。他们中的一些人虽然能通过科举考试，捞得一官半职，但是那官常常做得卑微，做得窝囊。陶潜不愿为五斗米折腰就是明证。偶有位居显要的，只是此时的文人已不再是文人，经过官场的摸打滚爬，早已脱胎换骨成一个地地道道的官员。江淹为什么会才尽，不是因为传说中有人收回了他生花的妙笔，而是违背了“穷而后工”的定律。李白一生既想在官场上实现“辅弼天下”的弘愿，又不愿改变自己狂放不羁的性格，结果也只能借诗抒怀，“痛饮狂歌空度日”，用酒麻醉自己的灵魂，了此一生。正如小他十一岁的好友杜甫所言，纵使能赢得“千秋万岁名”，那也不过是“寂寞身后事”了！李白(701–762)（横空出世的诗仙），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)。是中国历史上伟大的浪漫主义诗人。代表作有《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等。人称”诗仙”。自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)，隋末其先人流寓碎叶(唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。幼时随父迁居绵州吕隆(今四川江油)青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从二十五岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。天宝初曾供奉翰林，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。天宝三载(公元744年)，在洛阳与杜甫结交。安史乱中，怀着平乱的志愿，曾为永王李磷幕僚，因磷败牵累，流放夜郎。中途遇赦东还。晚年飘泊困苦，卒于当涂。其诗表现出蔑视权贵的傲岸精神，对当时政治的腐败作了尖锐的批判；对人民的疾苦表示同情；对安史叛乱势力予以斥责，讴歌维护国家统一的正义战争；又善于描绘壮丽的自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》、《早发白帝城》等诗，皆为人传诵。有《李太白集》。 李白出身于富商之家， 生于碎叶(今吉尔吉斯共和国境内)，五岁时迁居四川绵州彰明县(今四川江油)。李白少年时代隐居深山读书，学习剑术，结交侠士、隐者。二十五岁时，诗人”仗剑去国，辞亲远游”，游历了长江中下游一带及长安、洛阳、太原、东鲁等地，结交海内名流、干谒地方长官，期待一朝受到达官赏识，就能授以重任，施展自己的政治抱负。天宝元年(742)，四十一岁的诗人奉诏进京入翰林院。终因不能屈己下人、拘守礼法而为权贵不喜，遂于天宝三年(744)，被迫离京，开始了长达十年的南北漫游生活。安史之乱爆发后，李白入永王磷幕府。不久，因永王璘图谋割据，李白牵连入狱，长流夜郎。乾元二年(759)，蒙赦东归，寓居豫章。上元二年(761)，六十一岁高龄的诗人往赴李光弼幕府，参加防御安史势力南侵的工作，不幸得病，只得半路折回，于第二年，病逝在当涂。他的诗文，被后人辑集成《李太白全集》。 李白以其热烈豪迈的个性，强烈的反抗精神和斗争意志奏响了积极浪漫主义诗歌的最强音。李白的诗歌大多是抒情诗，和杜甫等现实主义诗人不同，李白很少对现实作客观细致的描述，而重在表现客观事物在内心激起的巨大感情波澜，其山水诗也同样带着浓厚的主观想象色彩。他的诗歌往往如江河奔泻、火山喷发般地倾诉理想世界和现实世界相冲突所激起的悲哀、愤怒、希望和失望。因此，他依据内心情感的流动变化来结撰诗作，由于内心的冲突矛盾和感情的激越跳荡，便形成了诗歌结构上的巨大跳跃，时常显得突兀奇来而不可端倪，从而强烈的表现出诗人胸中郁结的不平之气。 唐代笔记小说《唐摭言》这样描绘诗人之死：”李白著宫锦袍，因醉夜游采石江中，傲然自得，旁若无人，入水中捞月而死。””笑傲万古空无人”的诗人是令人神往的，而换一双眼看，这不省时务的”傲然自得，旁若无人”却有几分漫画色彩，其孤寞执拗则令人倍感凄怆。如果说，诗人象喻着人类追求自由的热烈灵魂，那么，大限之际，仍迷醉不醒，终因捞水中月而溺死，就简直是诗人的宿命了，?quot;诗仙”李白安上如此结局，更是再合适不过。白居易诗云：”但是诗人多薄命，就中沦落不过君”，故而民间传说李白捉月而死，后世诗人皆愿信以为真。
孙悟空之死——打一字
●醉
●我想是“子”字！！猴子的生肖是申，酉是鸡生肖。
●酉在十二地支是猴子，卒是死，那就是“醉”了。
●孙悟空是猴子,而猴子是十二生肖里的酉,死是卒,所以是醉字.
●醉
●是“醉”吧。孙悟空是猴子
超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀是什么？
●诚与恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。世出世间，一切诸法，欲得精一，莫不以此而为基本。然印光实有人所不得而己所独得之诀，不妨由汝之请，以普为天下之诸佛子告。其诀唯何，曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范。由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。故常与有缘者谆谆言之。持经利益随心论，虽发其端，未明其概。拟续一二万言，历引古德诚敬之迹，与其感应之道，并参己芜语，发挥评论。俾阅者法戒分明，知所取舍，自不至以巨因而获微果，与夫以善因而招恶果耳。斯言己与徐君说之。须知诚与恭敬，非唯学佛宜然。世出世间，一切诸法，欲得精一，莫不以此而为基本。观孟子弈秋诲弈(D一事，可以知矣。（《新编全本印光法师文钞》卷一复永嘉某居士书五）
在青春正能量之我是女神中骆天明有没有死????
●没有吧应该
●没有吧应该,不可能的
●亲爱的 死了。。。
