笔记百科网友提问：
你知道有哪些历史是真实存在的？
优质回答：
历史是胜利者书写的，历史是任人打扮的小姑娘，这从唯心主义角度说出历史的无奈和偏颇。然而唯物主义认为，历史是客观真实史料的积淀和演绎。诚然，无论中外古今，自有文字记录以来乃至上古流传至今的传说故事，都是后来者或说是胜利者编纂修葺，斧正取舍，或美化粉饰力尽褒奖之能，或诋辱贬斥必欲毀弃之极，悠悠千古，纷纷万事，真里掺假，假内隐真，因而也就有了任人打扮的小姑娘一说。几千年中国历史，历代史家不计个人生死荣辱，还真实于青竹，记原貌于丝帛，既有太史公忍辱负重秉笔直书史记，也有班固父兄姊妹前赴后继续补汉书，给后人留下了炎黄子孙繁衍昌盛的脉络，写下了中华大地灿烂发展的画卷。正是有了她，我们知道了自己的来路，也正是有了她，我们也知道了自己的去向。感恩祖先，感恩历史，感恩时代。
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这个问题看似简单，但细究起来却颇有意思，衔笔想说说自己的看法。
所谓历史，在衔笔个人看来，无非两类，一为客观历史，二为主观历史——
客观历史：小到一碟一碗，大到宫室殿堂，这些实物被古人创造出来，古人的政治需要、审美水平、社会经济、工艺能力等等情况都凝聚其上，成为我们窥探历史的一扇窗口。
主观历史：记录以笔墨，相传以口耳，历史上的诸多事件，经过一代代的传承、衍化，一直留存至今。无论是“二十四史”、历朝“实录”之类的正史，或是各类古人笔记类的野史，又或是诗歌、文章、小说、词曲等文学艺术，都记录着一段历史，只不过这样的历史往往或语焉不详、或一鳞半爪、或颠倒是非，更多的则是带有记录者强烈的主观倾向，仿佛一个用笔墨和时间构建的巨大迷宫，一代代历史学人皓首穷经，也未必能真正还原尘封千年的真相。
这样来看的话，未免使人太过灰心，难道所有的文本历史都是不可信的吗？而现在网络中甚嚣尘上的“历史无用论”、“历史虚假论”仿佛更佐证了这个疑问。
作为一个从小读着历史书长大的业余爱好者，衔笔认为，历史的真相虽然难以考究，但我们学习历史、研究历史的乐趣也正在于此——
以我们耳熟能详的“诸葛亮七擒孟获”的故事而论：最初，我们可能只是沉迷于其中出众的人物、精彩的计谋；而当读过《三国志》后，我们可以发现，诸葛亮并没有“七擒七纵”，其作战的过程远没有如此曲折；随后，我们更近一步，在了解了蜀国的国力情况之后，我们似乎可以理解诸葛亮先平定南蛮的原因；而如果我们再去了解当时少数民族的历史，我们又能够发现这次南征给这些少数民族带来了极大的压迫和苦难……
看，通过一层层的剥丝抽茧、史料对照，我们就可以一步步地接近历史的真相，即使那个真相可能永远也触摸不到，但在探索的过程中，我们自己却得到了实实在在的成长——古人成功的经验，我们可以为借鉴；古人失败的教训，我们力图去避免，“以史为鉴”，意义莫过于此。
另外，对于那些不遗余力，认为阅读、学习这些“故纸堆”毫无用处的人，衔笔只想摘录钱穆先生著作《国史大纲》的序言如下：
衔笔书史原创首发于问答，欢迎大家批评指正！
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现实的即将过夜的。
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我只相信有影像资料之后的所有历史，我并不太相信笔墨记载的历史。“二十四史非史也，二十四姓之家谱而己”。梁启超先生在《新史学》中对“中国旧史”的激烈批判，是有一定道理的。动辄千年的时间跨度，无法去检验，所以我只相信我能看到的，我能触摸到的。相信和我这种想法的朋友也是有的吧。有的话可以留言咱们一起探讨一下。
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对同一个时代，不同的阶级即不同的利益集团能编成不同的历史。对同一棵树，不同的人可以写出不同的诗。
