笔记百科点击上方“徐徐道来话北京”，我们天天和您闷得儿蜜！
今天推送的图文和音频内容略有不同，点击下面音频可直接收听！
古刹内外山花俏，
游人靓丽且妖娆。
春风装扮千古寺，
姹紫嫣红抹二乔。
这首《玉兰赞》的作者叫刘超利，曾经在潭柘寺地区学习和工作过。他在这首诗中，写出了潭柘寺著名的二乔玉兰。
说到玉兰花，作为六朝古都，北京在金元时已植玉兰，明清两代更广泛种植，最著名的要数西山大觉寺、颐和园和潭柘寺的清代古玉兰。另外，长安街上的玉兰也是一道非常独特亮丽的风景。近几十年，随着“绿色北京”的建设与发展，各大公园和名胜古迹中，以及街头、小区和庭院等处，都广植了大量的玉兰。像石景山区的雕塑公园在前些年种植了5000多棵玉兰，成为京城里玉兰最多的公园。可以说“京城处处皆玉兰”。遍布京城的雪白、绯紫的玉兰花，把早春的北京点缀得格外绚丽，也给人们带来了温馨、愉悦的好心情。不过，相比较而言，最有特色的还是潭柘寺的大小二乔玉兰。您知道这是为什么吗？
今天，继续本周特别策划主题系列――春游赏花京城美，让我们说说北京城里春意盎然的鲜花节，让您开始新一年的踏青之旅。
说起潭柘寺的这两株玉兰树啊，确实闻名京城。这两株明代的双色玉兰，古往今来，就得到了大乔小乔的美誉。白玉兰是我国最名贵的珍惜花木之一，而潭柘寺的“二乔玉兰”更是珍品，因为它是白紫双色玉兰。北京地区常见白玉兰，紫玉兰就少见了，而这种紫中带白的“二乔玉兰”就更为罕见了。潭柘寺的二乔玉兰植于明代，现今已有400多年的历史了。玉兰这种植物年龄最大一般不过300年，据悉颐和园里也有两棵古玉兰，200多岁了，但很遗憾这两棵古玉兰前几年已经衰败不再存活了。现如今像如此古老的二乔玉兰只有在潭柘寺才能见到，堪称是潭柘寺的一绝。有诗赞曰：“三春一绝京城景，白石阶旁紫玉兰。”现在，二乔玉兰就在潭柘寺含苞待放，等待着各地游客前来参观。如果您到潭柘寺，可以赏玉兰之殊胜，悟佛家之禅静。
在我们的节目中，曾经多次提到潭柘寺，但一说潭柘寺，就必提潭柘寺传说。毕竟是“先有潭柘寺，后有北京城”吗，那真实历史上的潭柘寺到底有什么记载呢？今天，就让我们用门头沟区民俗协会副主席袁树森先生的一篇文章，《康乾二帝与潭柘寺》，和您聊聊潭柘寺的真实历史故事。
潭柘寺自古以来被誉为皇家寺院，高僧大德辈出，其多数为历代皇帝御旨钦命，享受皇室及朝廷捐资修缮。潭柘寺的佛教文化和影响力不仅在中国具有极其崇高的地位，甚至许多国外的高僧大德慕名而来，常年修行于此，并将潭柘寺的佛教文化在全世界范围内进行传播。
潭柘寺开山祖师——华严祖师
唐代武则天万岁通天年间（696-697年），华严和尚在幽州都督张仁愿的赞助下，来到了潭柘山开山建寺，后人尊华严和尚为潭柘寺的“开山祖师”。华严和尚也因此而名列《续高僧传》。
广慧通理禅师
广慧通理禅师开性是金代禅学的代表人物，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学。圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。开性的弟子善照、了奇、圆通、广温、觉本、证言、相了禅师等人，后来也都成为了临济宗的名僧。
无初德始禅师（日本）
无初德始禅师为日本信州人，即现今的日本长野县，德始字无初，号终极，青年时随日本商船来到中国，到杭州灵隐寺，向慧禅师学习禅宗佛学，“深得单传之旨，后东归，国人景仰，尊为禅祖。”明初洪武年间，德始再次来到中国，后遇到了潭柘寺名僧姚广孝，二人相见恨晚，每日里研讨佛法，二个一见如故，结为挚友。姚广孝对无初德始禅师高深的佛学造诣十分钦佩，姚广孝向明成祖朱棣推荐了德始禅师，明成祖任命德始为潭柘寺钦命住持。德始禅师拿出了自己多年的积蓄，对寺院进行了整修。在任住持期间，德始禅师为了整修寺院日夜操劳，废寝忘食。他还四次主持道场，弘扬临济宗佛法，繁盛了潭柘寺的香火。德始在中国居住了56年，是日本在华高僧留居中国时间最长的一位，为中日文化交流，中日两国的友好往来做出了杰出的贡献。宣德四年（1429年），德始禅师在潭柘寺圆寂，其墓塔在寺前的下塔院内。
底哇答思大师（印度）
底哇答思大师是明代初期潭柘寺的另一位著名的外国僧人。底哇答思是东印度人，8岁出家为尼。明代到中国游历。明太祖朱元璋在南京奉天门召见了底哇答思，并亲赐其度牒，1435年到了潭柘寺。她认为这里就是她所理想的“西天佛国”遂在寺院西侧建造了一座庵堂，作为自己的终老之所。底哇答思大师还出资修建寺院，并经常用自己的资财，救济附近的贫苦百姓，从而受到了寺僧和附近百姓们的尊敬。明正统三年，底哇答思大师在潭柘寺圆寂，佛门尊其为“政禅师”，其墓塔建在寺前的下塔院内。
道源禅师（西印度）
道源禅师是西印度人，在本土出家，精通戒律，学有所成。在北京地区佛门颇有名气。正统年间，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了一座戒坛，开坛传戒，明英宗钦命道源禅师为传戒宗师，潭柘寺住持，成为漂柘寺广善戒坛的开山祖师念。
清朝年间，由于律宗盛行，潭柘寺众多大德律师相继名传于世，清代潭柘寺钦命重开山第一代住持震寰律师；清代钦命潭柘寺第二代止安超越律师；清代钦命第三任住持林德彰律师；恒实源谅律师；静观圆瑞律师；了然行修律师；纯悦觉正和尚等都为当时名声大作的高僧长老。
现任住持：释常道，汉族，出生于1951年5月，山西繁峙县人，现任北京市佛教协会副秘书长、中国佛教协会理事、门头沟区政协第七届、第八届、第九届委员、门头沟区佛教协会会长、潭柘寺方丈。
常道法师1980年出家，经山西普照寺果峰老和尚剃度，1983年在山西五台山受具足戒，1992年老和尚委托他到北京广化寺修行，曾任广化寺副监院、知客、外副事等职，1997年由市宗教局、市佛协委任带领僧团到潭柘寺主持佛教管理事务工作至今。2003年接佛门泰斗本焕老和尚之法，作为佛门禅宗第四十五代传人。
说到潭柘寺，前面咱们说到康熙乾隆皇帝都是非常喜欢去游玩的，所以，有那么多和他们有关的传说也就不奇怪了。那下面我就给大家再讲一个康熙皇帝和潭柘寺的传说。这个故事由现任潭柘寺导游部优秀导游员王洪丽讲述，任成壮搜集整理。这个故事叫《鸱吻欲飞 康熙赐链》。
进入潭柘寺的山门，过天王殿，首先映入眼帘的是大雄宝殿顶部两端的鸱吻。这两个鸱吻造型非常讲究，它的艺术价值也很高，而这两个鸱吻卻被两条金黃的锁链所拴绑。你知道为什么吗？
原来，鸱吻是龙的儿子。龙生九子，脾气秉性各不相同，所以各有各的位置。鸱吻生性好望，又很自私，所以让他占了宫殿的最高处，做了屋脊兽，并且让它们互相吞脊（己），满足了它的欲望。而鸱吻生性属水，放在屋顶上可以避火免灾，所以自古以来，我国的古建一直用它做为“镇物”。
相传，康熙三十八年初游潭柘寺的时候，驻辇在潭柘寺行宫院内。一天晚上，忽然间乌云密布，电闪雷鸣，大有山雨欲来之势，康熙帝被搅的不能入睡，索性披衣下床，来到寺院中散步，当他来到大雄宝殿前忽然一个霹雷响过，使他大吃一惊。突然又一道闪电，把殿顶照的雪亮，他忽见大雄宝殿屋脊上的两个鸱吻，摇头摆尾，跃跃欲动，大有腾云驾雾，破空飞去之势。
原来，这两个鸱吻是当初华严和尚建寺时，让出青龙潭的那条老龙所留下来的兩位龙子，平时在此日夜守护着寺院。然而，随着康熙皇帝的到来，兩位龙子被惊动了。
由于康熙皇帝是“真龙”，而龙子是“神龙”，面对着真龙驾到，神龙因怕见真龙而急于躲避，康熙皇帝见此情況，怕因此破坏了潭柘寺的风水，急忙命人打造了四条粗大的镀金链子，把龙子锁住，从此兩位龙子就再也无法飞走，永远在此守护着寺院。
哪里能听：
播出电台：北京交通广播103.9兆赫
播出节目：《徐徐道来话北京》
主持人：著名相声演员徐德亮
播出时间：每早六点首播，翌日零点重播。
2017年开始，每天零点也增加一次播出哦！
其他收听方法：
1、歌华有线305频道
2、下载听听FM的APP搜索“徐徐道来话北京”
3、关注本公众号
版权声明：本文图片除署名外均来源于网络！
本公号所有音频、文字版权所有，未经书面许可不得转发转载！违者必究！
长按二维码识别或推荐扫描，您就能天天收听阅读《徐徐道来话北京》了！
