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趣谈北京城（一）
满族人建立的大清帝国通常被认为是一个奇迹。一个只有几十万人口民族，竟然征服并牢牢统治了人口将近一亿的汉族地区和蒙藏回疆广袤的面积。不过从另一个角度看，这个数字也并不奇怪。实际上如果将任何年代的中华帝国官僚和贵族人口合计，差不多也是这个比例。换句话说，满族人基本上构成了帝国的新上层金字塔结构，而一个小小的民族能够实现这一点，其中的奥妙，就在被称为“八旗制度”的满族人组织方式上。
说到满族的八旗制度，其中的讲究可真不少。当年，清代京旗的地域划分，首先要说内外城。八旗制度是清太祖努尔哈赤创建的一种耕战合一的社会组织形态，是军政合一的最高一级单位，因为出征时用正黄、镶黄、正白、正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝八种颜色的军旗以示区别，所以也称为“八旗”。后来又将被满族人征服的蒙古、汉人编为蒙古八旗、汉八旗，连同满族八旗一共二十四旗，但它的核心还是满族八旗。
旗人入关之后，把明代北京城的所有旧有市民安置到了南城，在清代叫外城。这也就是为什么你现在跟老北京说，内城外城，他们就懂了是南城北城的道理。
在清朝，内城住的是旗人，外城住的是民人，这个是比较严格要求的，不过到了乾隆嘉庆朝之后，这个界限就开始默默被打破，所以清代其实是有零星住在外城的旗人的，同样，也有零星住在内城的民人的，而这些民人，主要是做生意的商人。大家都知道，满族人来自白山黑水的东北，但八旗制度却有着和汉族古老神话非常相近的传说。那八旗到底有怎样的来历传说呢？
01
八旗的来历传说
过去有“从龙入关”之说，其实从龙入关说的是八条小龙。开始，这八条小龙并不团结，相互之间经常发生你争我斗，逞强好胜。有一天，天上的玉皇大帝得知他们的事后，就召见天使说:“地上有人向我告状，日头和月亮总是在一起，这样天天都是白天，半阴半阳的，人们感到很不舒服，总是吃不下饭，睡不好觉，庄稼也长不好了。”人们很着急，都要求把他们分开。你传我的谕旨，命令八条小龙来完成。
这八条小龙知道命令后，都想立头功，个个争先恐后，这个来，那个去，搬月亮，挪日头，不管费多大的劲儿，怎么也弄不动，大家急得抓耳挠腮，一点好办法也想不出来了。
正在无计可施时，龙王威风凛凛地来到他们面前，责问:“这么长的时间，你们为什么没有完成玉帝交给的任务”
小龙纷纷抢着说:“日头、月亮太沉了，我们都使出了吃奶的劲，整天都跟着月亮和日头后头跑，总是追不上，有时追上也是跑不动，有时跑到头里也是拦不住，还是被它们撞到一边去了。”
龙王问:“你们是怎么去的”
小龙们回答说:“我们是一个接一个去的。”
龙王听后，大发雷霆，当即骂到，你们这帮笨蛋，都赶不上下界凡人，他们还知道，人心齐泰山移呢!如果你们团结起来，不就可以了嘛。假如你们各拿一只箭，用力一掰就断了。如果把这8只箭绑在一起，还能掰断吗过去你们不能取胜，就是单个力量太弱的缘故。
小龙们一听，恍然大悟，当即表示组合到一起，重新回到了天上，相互结合在一起，正象汉字的金字，金字也正好八画，实际上就是八条小龙组合而成。金字塔两条龙头合在一起，变成了金字头上的尖，他们齐心协力，象个楔子，在日头和月亮之间一拱，就真的把日头和月亮给拱开了。日头和月亮分开后，由于日头跑得快，很就跑到头里去了。月亮跑得慢，就落在了后边。
这八条小龙完成了任务，也累得筋疲力尽，纷纷朝地上掉下去，此时，刮起一阵大风。说来也巧，不知道从哪里刮来八块颜色不同的大布落在地上，这八条小龙正巧每条龙落在一块布上，它们不仅落在布上还张在了布上。
后来，后金国将这八块带有龙图案的布当成了旗标，由于八条龙和八块布的颜色不同，所以才有了不同的旗色。
白色的小龙落在黄布上，就变成后来的正黄旗;蓝色的小龙落在白布上，就变成后来的正白旗;黄色的小龙落在红布上，就变成后来的正红旗;树皮色的小龙落在蓝布上，就变成后来的正蓝旗。一条小龙，虽然落在黄布上，由于黄布外边镶上了一条红边，所以就叫镶黄旗;一条小龙，虽然也落到白布上，但白布外边镶上了一条红边，所以就叫镶白旗;一条小龙落到了红布上，由于红布外边镶了一条白边，所以就叫镶红旗;另外一条小龙落在蓝布上，也是由于外边镶了一条红边，所以叫镶蓝旗。这些旗上都有一条小龙，也都有与明字搏斗的场面，还有云彩、火焰等。
清朝最后四位老太妃
（《皇宫拍案惊奇》崔陟）
1911年清朝灭亡，1912年隆裕皇太后逝世，宫中仅存四位太妃：
1同治皇帝之遗孀—敬懿皇太妃赫舍里氏
2同治皇帝之遗孀—荣惠皇太妃西林觉罗氏
3同治皇帝之遗孀—珣皇太妃阿鲁特氏
4光绪皇帝之遗孀—端康皇太妃他他拉氏，珍妃姐姐
赫舍里氏，最漂亮，最聪明，最有才华，最长寿，最嚣张，敢于和隆裕皇太后叫板。
她1856年7月2日–1932年2月3日，16岁入宫，19岁成寡妇，加封瑜妃，慈禧60大寿加封瑜贵妃，慈禧70大寿加封瑜皇贵妃，1909年加封敬懿皇太妃，1932年上尊号献哲皇贵妃。
瑜妃性格强势，与软弱的隆裕皇太后不和，慈禧死后，宣统即位，由于宣统承同治的大统兼祧光绪，理论上谁都可以做太后，只要拿到太后金印，于是速入养心殿抢金印，然消息走漏，隆裕皇太后快马加鞭从承德赶回，两人同时入殿，隆裕太后抢先拿到金印。
她还是不甘心，慈禧去世后，入葬东陵，几乎所有宫内的妃嫔以及隆裕都去东陵拜祭。瑜妃觉得时机已到，就从人群里站出来，当着文武百官的面，质问摄政王载沣：“皇上（指溥仪）入继，是否只继德宗（光绪），不继穆宗（同治）？”载沣当时一下子就被问愣了。等载沣沉默一段时间后，说“兼继穆宗。”于是瑜妃不干了，指着载沣的鼻子说道：“既然如此，那么眼下穆宗皇后已经升天了，所留下的仅是我一个了。皇上入继如果确实是也继穆宗，为什么隆裕皇后被称为母后，而我还是个奴才？”
转眼一年时间过去了，第二年在拜谒慈禧和光绪的时候，瑜妃又走到载沣面前，再次向他提出当年的问题。可载沣不能在那种情况下做主，于是只好推托。瑜妃可不管那个，当时就在地上撒泼打滚，大臣们过来相劝，但瑜妃似乎早有准备，对大家说：“让我当奴才，我宁可不回皇宫，宁愿死在这里。”于是，瑜妃假模假样地对着旁边柱子做了一个撞过去的动作。当时大臣们都在，就死活拉住她不让她撞柱子。大家都怕在那个地方出人命，也怕丢了皇家的身份，于是隆裕和大家商量，同意晋封她为皇太妃，不再称奴才。瑜妃这才不闹，乖乖地跟着大家一起回到了京城。
在隆裕死后，瑜妃借着抚养年幼的溥仪，企图以溥仪养母的身分谋取皇太后之地位，但因端康太妃和袁世凯的阻挠没有如愿。溥仪被赶出皇宫后，瑜妃、瑨妃等两名健在的太妃也随之迁出。 1932年2月5日（阴历辛未年除夕）赫舍里氏病死，终年七十七岁，23日举行奉移礼。场面空前隆重，也是出现在北京人面前的最后一次皇家葬礼。在北京街头大有万人空巷之势。一时车马塞途，路边摊贩一律停业，警察局，保安队，宪兵及卫戍部队都来参与维持秩序。葬礼过后，棺椁暂存柏林寺。满洲国朝廷谥为献哲皇贵妃。1935年3月14日寅时，敬懿太妃和后来去世的荣惠太妃遗体分别起灵，葬于河北遵化
端康太妃，即瑾妃(1874-1924)，其妹是珍妃，隆裕太后死后，在四太妃中地位最高，年龄最轻，思想也最开明，与袁世凯等军僚有关系，成功阻止了瑜妃封后，民国十一年，在逊清朝廷为溥仪议婚时，瑾妃支持以婉容为皇后，1924年去世，谥为温靖皇贵妃。
珣皇太妃阿鲁特氏，1857——1921，出身名门，为赛尚阿侍妾所生，是庶出女儿，同治十一年初，她和她的侄女同时被选入宫，然侄女被立为皇后，姑母却被封为珣嫔，相差四级，她的侄女就是后来的孝哲毅皇后，因不为慈喜所喜，吞金自杀。十三年十一月十五晋升为珣妃。光绪二十年正月，又晋升为珣贵妃。光绪皇帝死后第四天，宣统皇帝尊她为皇考珣皇贵妃，移居到她的侄女孝哲皇后生前居住过的储秀宫。清朝灭亡后，1913年农历二月初五，溥仪又尊封她为庄和皇贵妃。1921年4月14日（农历三月初七）病死，终年六十五岁，谥为“恭肃皇贵妃”，同年十二月初七入葬惠陵妃园寝。
荣惠皇贵妃，西林觉罗氏（1856年9月6日——1933年5月18日，地位最为低下，初始为贵人，同治十三年（1874）十一月奉两宫皇太后懿旨，封为瑨嫔，光绪二十年慈禧太后懿旨封为瑨妃，光绪三十四年十月二十五日宣统帝尊封为皇贵妃，民国二年二月初五日溥仪尊封为荣惠皇贵妃，民国二十二年农历四月二十四日(公元1933年5月18日)卒，享年七十八岁。
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播出节目：《徐徐道来话北京》
主持人：著名相声演员徐德亮
播出时间：每早六点首播，翌日1点重播。
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