笔记百科网友提问：
为什么说“半部论语治天下”，而不是“整部论语治天下”呢？
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一部，半部是个量词，如同药的一克两克一样。关键是要治病的良药。良药半克即能治病，便无需濫服。
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半部《论语》治天下，这句话是一个典故，中国人都非常熟悉。这句话最初来源于赵普的故事。赵普是宋朝开国功臣、名相。
当宋太祖赵匡胤夺取天下后，深知打天下容易治天下难。治世没有读书人是不行的，于是劝赵普好好读书。赵普很听话每天捧着一本《论语》，手不释卷。后来在处理朝政上得心应手，成为中国历史上有名的丞相。这样，半部《论语》治天下的说法便传播开了。典故的详细内容在此就不多述了。
那么，为什么都说半部《论语》治天下，而不说一部《论语》治天下呢？
对于这个问题，我是这样认为的：当时人们对《论语》这部书评价比较高；另一方面，赵普这个人原来是不喜欢读书的，因为闹了笑话，宋太祖才劝他读书。他就凭这部《论语》把国家治理得很好，用现代人的话说，就是你一个小学生读这部《论语》，最多只能理解一半，也就是一知半解，就能把一国治理得这么好，如果给你全部学懂那更不得了。于是后人便习惯说（赵普）半部《论语》治天下。我并没有故意抬高《论语》的意思。
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“半部《论语》治天下”，这在未破译《论语》真意的封建社会是不切实际的空话。但是，在破译了《论语》的今天，用“半部《论语》治天下”正当时。
破译了的《论语》原来是“论”述龙的传人传的“龙(五口吾)语”言系统，是中国古代的马克思主义系统的科学方法问答大全，是当今建设科学社会主义的可操作的系统的具体的科学方法问答总汇，是现在学习实践当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想非常需要的可操作方法、及时雨、语，今天用“半部《论语》治天下”就成了实实在在的大事，有着重大的现实意 义。
因为，《论语》二十篇，掌握了半部《论语》的前十篇就基本掌握了《论语》，就像掌握了数字一至十，十一以上的数都是十的进一步一样。
我破译总结原始科学社会文化的“绝学”《论语》后体会到：她是中国古代的马克思主义，即原始科学社会的理论、经验、方法及其失败的教训，正是祖先为后来（我们今天）的科学社会提供的方法大全文献。她雄辩地证明了马克思实现科学社会主义理想的马克思主义是对的，当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想是正确的，科学社会主义在原始社会建成过，现在正在建设显现中，将来也一定能建成！今天遇到的无序、造假、诈骗和贪污腐化等犯罪的所有问题都能在《论语》中找到可操作的解决方法答案。
奴隶社会、封建社会和资本主义社会破译不了《论语》，作出为其统治的种种曲解的原因:是社会意识形态的文化及实践不同。在今天新时代中国社会主义社会中能够彻底破译她，是因为有马克思主义和当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想指导及社会实践。
《论语》不是杂乱无章的语录，而是系统的应用数学、科学的文化、龙的传人传的龙，其篇章序数是代数相乘，代表问题，“子曰”等内容是得数，代表答案方法。 详见《论语》的正确解释版本 拙著《破译<论语>背后的龙学密码》。
现在我国进入了新时代，学习《论语》正确的方法，对于学习运用马克思主义和当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想非常需要，意义重大：
因为，只有在不同时间、地点重复（三次以上）实验出同一结果，才是伟大的有效的科学成果、真理 。古代、近现代、当代的中国和世界社会实践实验证明了我国当代的科学社会主义社会的如上指导思想及方法是科学的真理，我们要尽快学习运用好她，取得更大的工作成绩和生活快乐。
(文/刘树成)
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《论语》在于“懂”其真。儒家，在于“晓”其信。孔子，在于“敬”其伟。
宋人说“半部《论语》治天下”者，其所说之“治”，乃“以强权，而封锁，镇压，限制，管控于天下”！
我为何这样说？
因为，宋人并未真正弄懂、觉悟了孔子儒家《论语》中，维护最广大民众利益的“无为之治”政治哲学思想的伟大也！对他们来说，不过是皇权至上而已！
因此，他们才狂妄的喊出：
“用半部《论语》就能将天下那些刁民、顽民，完全摆平了！”
可见，在中国延续了二千多年的土地资本主义体制下的统治者的贼脸，是多么的险恶！他们只希望听到贫苦的民众在他们的足下门呻吟哀求！
让所谓的“半部《论语》治天下”——见鬼去吧！
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毛泽东主席、习近平总书记都有对于中国优秀传统文化的态度，批判的学习继承，创造性转化和创新性发展，这也是十九大确定的开展文化建设、铸就中华文化新辉煌的重要工作方针。学习传统文化就是取其精华、去其糟粕，不要过分纠结许多外在的形式。
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