笔记百科网友提问：
冯梦龙的《东周列国志》是一部史学著作吗？
优质回答：
东周列国志》是明代著名的通俗小说家冯梦龙创作的一部小说，不是史学著作。
春秋战国时期是我国历史上一个既混乱又精彩的时期，奴隶制社会开始瓦解，新的封建社会制度开始形成。西周灭亡后，代之而起的东周没有约束力，各地诸侯称霸一方，经长达数百年的连绵不断的兼并战争，形成许多国家，春秋五霸、战国七雄先后登上历史舞台，演出各种精彩紧张的历史故事。舞台上，有倾国倾城的美人，有力能拔鼎的壮士，有精于兵法的将军，有心怀叵测的奸人，当然还有很多或昏庸无能，或精明强干的君主。众多的人物一起组成了书中绚丽的场面。
书中有许多个性不同的人物，最让我敬佩的人是勾践。他在越国辅佐君主。一次，吴国为了报以前越国侵犯的仇，发兵伐越，结果大败，后来吴国君主死后。波的儿.夫差即位为吴王。他打败越国后，越国勾践求饶，吴国答应了。于是，勾践到了吴国养马，而且整天穿着童仆的衣服，天天斩草料喂马，还亲舔过夫差的大便，夫差见勾践如此忠心于他，就放松了对他的警惕。其实，他每天都要卧薪尝胆，不忘国耻。就这样，20年后，文种训练的越国精兵终于灭了吴国。他那种短时忍辱，最后报仇的精神值得我们学习。假如我们因为一时的冲动而导致结果不堪设想时就晚了。
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刚一看到这个问题，我猛地一愣：冯梦龙的《东周列国志》是一部史学著作？
我赶紧从书架上取出《东周列国志》，又匆匆浏览一遍，真相大白。
《东周列国志》是一部长篇历史小说。全书108回，70多万字，叙写了春秋战国时期500多年间的大部分历史故事。
关于该书的成书年代和作者，就我看到的材料：最早在元代，就有一些“列国”故事的平话本。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼撰辑《列国志传》，以武王伐纣故事开篇，分节不分回，每节随事立题。明末冯梦龙将其加以改编和订正，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间，蔡元放又将其作了一番修改，并加上序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》，共23卷、108回。人民文学出版社经过校勘、整理出版的《东周列国志》，题为“冯梦龙 蔡元放 编”，上下两册，108回。
《东周列国志》从西周末宣王三十九年（公元前789年）写起，到秦始皇二十六年（公元前221年）秦兼并六国、统一全国结束，内容极为丰富。它所写人物、故事、情节，取材史书，也有虚构，是一部结构完整的历史演义小说。
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历史类小说。
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《东周列国志》是一部历史演义小说，应归为文学类，不是史学著作，与《三国演义》类似。
但是，它却比其他所有历史演义类小说都更贴近于历史真实，其史学价值和文化价值远高于其文学价值，这是诸如《三国演义》《隋唐演义》等所不能比拟的。与四大名著相比，它显然被低估了！
本人强烈推荐，如果读者愿意更多地了解中国传统文化，应该首先选择读《东周列国志》，而且要认真读、反复读。因为那个时代，是中国传统文化的重要源头，是“根”，读透了它，有助于理解中国几千年来的几乎所有文化现象。
为什么这样说呢？
一、《东周列国志》的故事，大都直接取自于历史事实，作者自行演绎的不多，基本能够反映当时的真实。除了本书开头关于褒姒的神话之外，全书没有任何神话和怪诞，都是认真地讲述发生过的故事，而这些故事，均取自《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等历史文献之中，情节都没有变化。比如，《曹刿论战》一节，作者几乎是直接将《左传》的文字搬了过来。廉颇蔺相如的将相和，取自于《史记》，也没有什么新的渲染。更为特别的是，秦汉之前的史学家，对于一些历史事实，出于某些原因，往往加以隐喻、隐藏或者回避，冯梦龙则是在前人研究的基础上，将那些隐喻隐藏的历史真实全部呈现在光天化日之下，而且语言通俗易懂，使人一看就能明白分辨出是非善恶、忠奸智愚。另外，作者将当时的故事和人物，完全遵循了时间的先后顺序加以叙述，正符合历史发展的顺序，更能增进读者对那段历史的记忆和理解，是不可多得的读史佐证之书。
二、《东周列国志》既叙述了那一时段的政治史，也更鲜明地叙述了那一时段的文化史，充分揭示了中国传统文化的发端和根源。春秋战国时期，列国争斗的同时，相伴产生了“百家争鸣”这一伟大的文化现象。大争的时代，纷乱的环境，恰恰给思想自由提供了广阔的空间，那时，一切的条条框框都被打破了，一切的思想藩篱都被拆除了，只要你的思想和学问能够帮助我发展壮大，我就会用你，所以催生了“诸子百家。”按照《四库全书》记载，当时实际上学问有上千家，只是称之为“百家”，最后流传下来的影响比较大的有儒、墨、道、法、名、杂、农、兵、医、阴阳、纵横等等，大大地丰富繁荣了中国文化。与此相适应，那时候也是名人辈出，像孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、孙武、列子、苏秦、张仪、韩非、吕不韦、管仲、乐毅、齐桓公、晋文公、楚庄王、秦始皇等等，何止成百上千人，这些人的故事和影响直到现在还让人们耳熟能详，好多的文化艺术作品都将他们的故事不断传颂。我们经常讲传统文化，那时候形成的文化现象和内容，直到现在仍然鲜活得如在眼前。不说别的，光是成语，就有近百个来源于《东周列国志》的故事之中。那个时代，是中国文化充分发育成长的时代，是中国文化的“根”，后来的很多文化内容和现象都能在那里找到初始和影子。
三、《东周列国志》所记述的时代，正是中国社会历时最长、社会变革最为巨大的时代，不仅完成了祖国统一，还完成了基本行政和区划制度的定型。公元前789年西周灭亡，统治者东迁，进入东周，但原来西周的社会制度土崩瓦解，礼乐崩坏，周王朝不再具有号令天下的力量，诸侯争霸的时代来临，一直到公元前221年秦始皇统一中国，五百多年的战乱。先是“春秋无义战”，后是“战国七雄”，中华大地上不断上演着争、分、合，虽然惨烈，却也不断地提高人们的智慧，增长人们的认识，消除战祸，过上统一安宁的生活，是人们的共同追求，秦国的统一，固然有其强大的原因，也是人民的愿望所在。经过历史的教训，秦统一了天下，统一了度量衡、扩大了疆域、统一了思想，此后，中国绵长的两千多年的封建历史，虽然不断分分合合，但秦时所固定下来的基本政治制度、行政和区划模式基本没有变化。《东周列国志》完整客观地记述了这段历史，而且通俗易懂、栩栩如生，即是对中国文学的贡献，也是对中国史学的贡献。
综上所述，《东周列国志》价值之大，非一般历史演义小说能比，想更深刻了解中国历史和文化的人，不可不读《东周列国志》。
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《东周列国史》严格意义上只能是一部以历史题材为素材的小说，与《三国演义》的性质相差无几，不能把它描述的历史事件当作史实来考证。在《东周列国志》中，有的历史人物和历史事件的描述与真正的史实存在一定的争议。比如勾践雪耻复国后，西施的结局就与其它史料的记载有所不同。《东周列国志》说西施是被越王王后令人缚石沉江的，其它史料则述说不一。有说西施本是范蠡的情人，范蠡在吴国城破后携西施潜逃，也有说当即被勾践赐死或死于乱兵之中的。
《东周列国志》的成书，是冯梦龙根据《史记》、《左传》、《战国策》等史籍经典，以小说笔法将历史人物和事件串编成籍，方便人们阅读的一部史籍小说。但比较《三国演义》而言，《东周列国》虚构的成份要少一些，对历史人物和事件的叙述描写基本忠实于史实。但其中也掺杂了一些神怪之说，让人觉得不知所以，有读志怪小说之嫌。总之，了解春秋战国历史，从读《东周列国志》开始也是不错的选择。
