笔记百科三点水加一个兆字是洮字，读音tao（二声）。
是河流名称洮河，在甘肃省西南部，黄河上游支流，源出甘肃、青海边境的西倾山东麓，东流到岷县折向北，经临洮县到毛帘峡附近入黄河。长500余公里。通称洮河。
解读《诗经》
之《关雎》（一）
《诗经》《关雎》
《诗经》和《楚辞》，作为中国古典文学的两个源头，《楚辞》特别是以《离骚》为代表的这种浪漫主义文体，和《诗经》为代表的这种现实主义文体，开启了中国古典文学的两条线。《关雎》这首诗作为诗经的开篇，可以看到都是四个字四个字，俩俩节拍的这种叙述节奏。因为诗经，它作为一种歌，诗歌诗歌嘛，最初是用来唱的，古代人在劳作的过程中，一边唱歌一边又不耽误劳动。
那么在这种劳作过程当中去歌唱的这种歌曲呢，它的字段不宜太长。这里边儿又有一个风、雅、颂的区别，所谓四诗风雅颂。这个风就是指民歌，这样的民歌包括十五国风，其中第一种风就是《周南》。《周南》和《召南》的命名是因为当时周得天下，之后周公旦和召公奭是分置东西，周公旦执政的地区收集的诗歌叫《周南》，召公奭执政的地方收集的诗歌叫《召南》。
《诗经》是先秦时期几百年的文学之大成，几百年中选了这300多首诗，所以每首诗的出现都不是偶然的。孔子在评论《关雎》说他是人伦之始，因为在孔子看来，有男女的爱情，才有家庭，有家庭才有夫妻，有父子，才有长幼，才有这种人伦次序，然后再到君臣和国家，男女之情是整个国家和社会结构的一个基点和开始。所以把这个《关雎》放在整个诗经的第一首。《诗经》里边儿的诗都是押韵的，你看：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这个押后来平水韵的十一尤韵，当然在那个中古音当中后来有声音的变化，但总体来说，无韵不成诗。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
先秦时期的这种歌谣呢，因为他距离造字的时间相对比较近，经过之后2000多年的文字演化，到了现代，读《诗经》自然有很多释义上的困难，比如“寤寐思服”这个服字，本身就含有思念的意思。所以读诗经须从文字入手，特别是某些文字所表达的原始朴素的内容，要先掌握。在这里我转换的都是篆字，因为篆字在先秦时期已经是相对规范的文字了，往前到金文和甲骨文在造字和写法上就有很多歧义，往后到隶书，发生了汉字的扁平化和传抄中的错误，所以无法再现汉字的神韵。当时流行的四家诗经版本，齐鲁韩毛，只有毛诗是六国文字写的，西汉时，四家诗都很流行。那么到了东汉，刘歆请立古文经《毛诗》于学宫，在他看来，用秦以后的文字写的经书，是经过口口相传留下来的，所以错误一定多，不建议采用。古文经和今文经的区别也在文字上。两千年来，先贤对诗经的解读一直未曾停止，众说纷纭，然而诗无达诂，虽皓首不能穷也。本人非专业出身，以下对诗经的解读，仅限于个人对诗本义的文学理解，难免有错误，请朋友们先担待。
?????关关雎鸠 在河之洲窈窕淑女 君子好逑
本诗第一句是“关关雎鸠”，这个关关是个象声词。关字造字的本意是一扇门，里边儿是一个门栓，当把两扇门合在一起，门闩插上，这就是关了，在《诗经》当中没有用原意，用的是象声词的意思，但他本来是一个会意字。和关相近的字呢，是“闭”字。有关就有开，但是这个“闭”字你找不到反义词。闭字那个十字划，也是一个门栓。但是“才”字那一撇是个支架，就是当我们把一个门闩横上之后，在门闩和地面之间又加了一个支架，这样的话，他形成一个非常非常稳定的三角形，从门外你就打不开，这就是“闭”。
关关雎鸠，雎鸠是一种鸟，有的版本说是鸬鹚，有的说是鱼鹰，纠结于到底是什么，于诗意并不重要。这个雎字呢，他右边儿是一个隹字，读作“追”。他的篆字体是这样的，雎鸠的原形字就是这个字，隹字和鸟字在当时是一样的写法，比如麻雀的雀字，就是上面一个小字下面一个隹字，组合的意思就是小鸟。所以雀也是一个会意字。再“鸡”字的繁体字雞，也是从这来的。鸠字左边是一个现代的九字，右边一个鸟字，可见雎和鸠，虽然现在右边部首写法不一样，但是追溯到原始文字的时候都是一样的，鸠字的左边在造字时不是数字的九，他是手在抓东西的意思，鸠字表达的意思是很有力量的一个鸟，《诗经》还有另一首诗——鹊巢，唯鹊有巢，唯鸠居之，这就是鸠占鹊巢的来历。那么，鸠这个鸟儿在古代人看来就是一种强有力的象征。
这个“在”字。当先人在表达我在哪儿这种意向的时候，就界定在一个有田有房的地方。他是一个土木结构，左边那个木，右边那个土后来被写白了，写成现在这种结构。
河，这个“河”的本字呢，是右边儿的“可“字，它是一个人拿一个东西，可字从“口”的，右边儿是有助于呼唤的一种乐器，所以它是一种原始的呼唤的意思，那么，后来把在河边在水边的呼唤，就叫做“河”，在山边的呼唤叫“阿“。再后来河和阿字呢，都被用作自然景物上了，有山有河，山阿寂寥，那个阿，原来都是呼唤的意思。这个“阿”字，就是左边从阜字的，它是一个高冈，或者山崖的意思。后来这两个字都被借走了，一个人表示水的“河”，一个表示山的“阿”，山阿就从这儿来的。那么这个“河”字呢，也不是最初的表达水的含义。最小的水，流水的源泉叫泉水，说源泉源泉，就是泉水的泉字。
泉，水，涧，溪，川，河，江，海
这个水的来历从泉开始，泉是水的源头，水呢，是指从山上汇流下来的泉，你看水的篆字，从山上落下来，叫作水。然后到“涧”字，这个字是从“间”字的，在山间流出来的水就叫涧。然后到“溪”字，从涧里流出来的水汇在一起成了”溪“，然后汇成了川，再汇集到一起就成了河，最大的河叫作江。海是万川之母，水利万物而不争嘛，这个前人都有论述。所以说到河，那就需要说这样儿一个纵向的来历。但是所有《诗经》里说的河都是指黄河，所有的江都指长江。因为咱们的先民主要是在长江和黄河一带在生活。
这个“之“呢，他在篆字子当中下边一横，是地平线，上面儿是一个脚趾。所以《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，中的”之“最早的意思就是去的意思，《送杜少府之任蜀州》，去到蜀川做官。
现在来看这个诗字，右半边寺字上面那个土，是后来写白了，开始就是一个之或者止字的，也是脚趾的意思，那么这个”诗“字呢，他左边儿是言语的言，言语的言下边儿是一个口，上面儿是一个舌头，表示在说话。右边呢，上边儿一个脚趾表示在走，下边儿是一个寸，寸字是一个手形，古人表示寸字是从手腕到脉门之间的距离，用手拿下着东西再往前走，就是”持”.那么这个诗字的右半边的本意就是持字。只不过后来寺字被借走之后呢，为了表示原来这个本意，又加了一个提手旁，而实际上这个提手，只能起到强化的作用，因为在诗的“寺”字下边儿已经有手，那是一个手型。所以有人说”诗者持也”，他手里拿着东西往前走，去某个地方，这是一个相对恒定的状态，而诗呢是把他用语言表达出来，也有考量的意思，这是诗字的本来面目。
这个洲字，在造字的时候是没有三点水的。它就是一个水流中间的小陆地表示沙洲的意思，水中的小岛，这叫州。后来被借走之后，为了表示水中的沙洲加了一个三点水。那么关关雎鸠，在河之洲这八个字最初的含义就说完了。
拆解完所有文字一会再说诗意。
古人在说到山和水的时候，就有阻挡的意思在里边。你看他这种起兴，在河之洲，在水中的沙洲里面，有鸬鹚或者鱼鹰在鸣叫，那么肯定是离作者本人很远的，他有一种遥不可及的意思。因此，他马上想起下一句：窈窕淑女，君子好逑。中国人的思维模式是联想，有别于西方人的逻辑推理。而逻辑思维是无法理解为什么看到雎鸠会想到女人的。
窈窕两个字，他是从穴字的，本身就有深幽的意思，左边儿这个窈呢，用以前一个大家的话说，是窈美心、窕美貌，有高大的意思。窈窕，那个这个状态是怎么体现出来的呢，它是一个表示深幽的穴字，下边儿是一个幼儿的幼，幼字左边儿从丝右边是个力字，意思是很细微和力量，一半的丝字上边加一点一横，成了玄字。窕，下边儿这个兆字在古代，它表示一个占卜的过程。这个字左右是对称的，都是两点。它有两种说法，一种说法是古人在占卜的时候把那个乌龟壳烤裂了，然后这个条纹均匀的排列，左边儿一个纹理，右边儿一个纹理。所以说预兆，就是占卜这个意思在里面。还有另一个说法是用蓍草，同样的摆放办法，总之，美心为窈，美状为窕。
现在淑女这个词被用滥了。为什么淑女是一种赞美的语言，怎么来理解这个淑字，这个还要从伯仲叔季开始说，还得转换下伯、仲、叔、季。
这个伯仲叔季呢，在传统是排行一、二、小、最小，老大是伯，老二叔是仲，再小的是叔，季是最小的，因为从造字的本身来说，次序早已注定了。伯字的左边儿这个“人”字边，表示这是一个人，右边儿那个“白”表示一张嘴在说话，在古代的部族当中，具有绝对话语权的人是当之无愧的一把手，所以这个伯是老大。老二呢，是一个具有仲裁权的人。所以现在有个词叫仲裁，他就是不偏不倚，他站在中立的一个人。
到叔字，叔字最开始造字是，没有右边那只手的，就是没有又字边。其中一个说法他是一个在祭祀仪式上的一种舞蹈的人的象形字。在祭祀上的能够出场的人呢，他是懂礼节的，再加上一个水字边，等于是加上一个温柔如水的品质，所以淑女的淑要这样写。另一个非常权威的说法，叔字是收拾的意思，说文解字中也这样说，有捡豆子的意思，诗经中也有一首诗是旁证，这姑且可以解释叔字，但训诂不了本诗中的淑字。所以我还是取祭祀意。季，上面是禾苗，是麦穗，或者是谷物的籽粒，它是最末端的，所以它表示最小的，它不是第四，它是最小。所以说伯仲叔季。再回来看前面，一个女字，他用了窈窕淑三个字来形容这样的一个女人。那毫无疑问，他是君子的好配偶啊。
君子的君，下边那个口是一个座位，上边是一个长头发的老者啊，后面是他垂下来的头发，前边儿那个不是头发，那是一个权杖、手杖，一个德高望重的人在一把椅子上威严的坐着，长头发垂下来，因为古代人以老为尊吧，所以这个就要君。说完君，还得说帝和皇，
说这个君就要说到王，说王字前先说兵。看兵字，第二字就是兵，是一个人两只手，拿着一个斤，斤就是一只小斧头的意思，为什么叫兵呢，因为他的力气比较小，他只能挥动小斧头，这样的人只能当小兵。那么到士呢，就变成一个大斧头，你看他在站着，然后有一个十字划的，那个就是个大斧头。然后到王，用最大的斧头的人，就是王，王和玉，他是什么区别呢，因为王呢有一个斧柄，那么斧柄要长，所以王子的三横一竖，上面那两横要相对靠拢，下边儿大约空三分之二，而玉字呢，他是一个中分的节奏，所以在鉴别篆书时候儿啊，看中间那横的高矮。如果在正中间就是玉，在上边儿偏上一点儿的话，他肯定是王。然后有王之后就有皇，这个皇字呢，篆字上面那个是一个“自”字，自己的自，它象征着一个君王头上的一个冕旒，就是那种垂珠啊，他左右均分的。坐在这个位置上的，拥有最大武力值的头带头饰的，这种人就是皇。而帝字呢，他是从辛字的，最早出现刑具，是从古代犯罪开始，比如妾字，就是女人带着一个枷锁。帝字下面本来是个“木”字，后来被写白了，写成了巾字。这个人改变了人在树上穴居的生活状态，从树上到地下来了，他开创了一个时代，所以叫帝。子就不用说，就是男人。好字，男人和女人在一起当然好啊。
然后逑，这个逑字是个错字，图中这个求字呢，也就是求之不得的求，他本来的用意，看上面是一只手，在狩猎的过程中抓住了一个动物的尾巴。为什么要求，我求你，我想抓住一些东西，加个走之呢，就是在奔跑中狩猎，这是这个字的原意。所以这个逑字在这里是不当的，应该是同声的仇字。中国古代的汉字呢，他受周易的影响，一个字总有其两面性，他表达一可能就有二的意思，比如说《诗经》另一首当中说“赳赳武夫，公侯好仇”，好仇是好朋友的意思，也是这个仇字，那么他有好友的意思呢，就有仇敌的意思。因为九表示人多，人多了容易结仇。《葛覃》最后一句说，“薄污我私，薄浣我衣”，污我，是洗的内衣，他用污染的污表达了这种阴阳的两面。所以这个仇字呢，表达的是两种截然相反的意思。
综上，这句是说：这个窈窕淑女啊，长的这样的漂亮，又兼具了这么多美好品德的女人，真是君子的好配偶啊。
——开篇就是这样的。今次就讲到这吧。
