笔记百科三点水加兆读 ：táo 洮
盥洗。
古同“淘”，洗去杂质。
组词造句：洮州
1. 洮州是陕西省渭南市下辖的一个县级市，是中华民族的重要历史文化名城之一。
2. 感恩节期间，我们一家人开着车来到了洮州，欣赏了那里优美的自然风景和丰富的历史文化。
前言
冬风正寒，春暖将临。元旦、新年，诗经之花鸟虫鱼，山川风貌，日月光明与你并行春夏秋冬。在日常的生活里，见一个字形，得几许新意；于流水的日光中，吟几许乐字诗音……
新年好！很开心新年见新面，我是鹿蜀，身在周朝的燕国。周是华夏族的少年时代，蓬勃生长。在此间常为少年，与诸友共度青葱。
诗经的时代，是中国的少年，是文明的开始，是有情、有礼、有节，是孔子的“吾从周”，因为周，是人尊重人的时代。虽然过去2500年了，但所有的日月光华，外交征伐，君子之风，女子之雅，男女爱怨，皆历历在目，息息相通，一举一动，一饮一啄，通过文字，通过声音，传递到如今。科技日新月异，饮食男女，国际民生，考之不异，且让我们，一一对应。
都说万事开头难，我倒觉得百事坚持不易。解字说经第一季的金刚经，顺着做，不去想，一季很快就完成了。回头一看，呀，我们居然把金刚经顺着读了一遍吶。跟着佛的智慧走，时光匆匆。
然而，字还有那么多没解，意还有那么多没说，总觉得不继续做下去于自己是意犹未尽、于读者听众也是挖坑未填。所以我就又跑去重庆，见到了在了。翻开了更加厚重丰富的《诗经》。
金刚经，还有些不足，而且太严肃，新节目，会更轻松。诗经本身是诗歌，有字有音，花鸟虫鱼，也令人亲切。听友，也可以跟着我们一起朗读，并获得新的解读。
我们额外有一个目标是，大家可以更了解中国的诗韵，为大家扫除一些，读诗和写诗的技术障碍。当然，这个问题要深一些，我们会放在周三的音韵小常识。诗经的节目，以后会每周一早上更新，让大家每一周都从诗经开始。2019年，诗经之年。
一章思春（平声调）
春风习习，雎鸠在求偶，鸣叫：关关，关关……，在河中的沙洲之上；衣衫飘飘的女子，光芒摇荡，是君子内心的渴望。
诗经首篇，关关雎鸠。在了，关关，是鸟叫声，对吧？是特指某种鸟的叫声，还是泛指鸟鸣呢？
雎鸠鸣叫的声音，类似关关，可选的字很多，但求偶是成双成对，关的繁体字（關），也是成双成对。所以开篇“關關”二字即点明主题。
雎鸠不同于其他鸟，只在求偶时鸣叫。所以，春末夏初，雎鸠鸣叫，诗人感知天地在交会，花鸟皆求偶，春心亦萌动。
鸟的进化比人的进步可是慢多了，彼时之鸟彼时之关关，只要描述准确我们现今就能逆推回过去。我们先来做第一个逆推，雎鸠是只什么鸟呢？
几千年了，做逆推的可多了，众说纷纭。。。我翻书，书上的图片，什么样的都有。我怎么办呢？从哪里烧脑，当然根本的是字音字形。
回到原文，雎鸠的雎字，我知道右边的隹是鸟旁表类别，照理左边的且字就应该是声旁，表声音和形象，这个qie3和ju1有些对不上吧？
“且”字古音就念ju1。我们有关关的声音了，所以雎字一定是表示形象。且的形象是长条状的物体，我最先想到的就是一些水鸟的长喙。
所以鸠字的声旁就是九，这又是什么形象？
“鸠”字有很多是小型的鸟，叫声是啾啾，所以取名为鸠。我们的叫声是关关，所以九也是表形象。九的甲骨文就像是甲乙的乙，头上交叉一个短曲线。应该是表现水鸟的体态外貌。
所以雎鸠到底是种什么鸟呢？
你看书上的注释是怎么讲的？
《尔雅.释鸟》：雎鸠，王雎。郭璞注：“雕类，今江东呼之为鶚，好在江渚山边食鱼。”根据这上面说的，此鸟应属猛禽才是。
我一看就以为是鱼鹰，刚好有本旧杂志上面有，翻来看，总觉得形象对不上，嘴倒是大，但不是长条型，身体黑乎乎的，用这个起兴，有点不靠谱。翻到杂志的后面，刚好有朱鹮照片。这个形象，靠谱多了，而且也有飞起的颈毛，刚好像九字的那一短曲线。可是如果是朱鹮的话，它的喙虽然长，但却是尖的。而且以古人的习惯，一定会把红色的朱字点出来的。因为朱砂色是古代最特殊的颜色。
于是我和图片编辑杨小树，讨论了半天，又到网上就着朱鹮的照片找类似的。功夫不负有心人。看了好多只鸟，听了好多只鸟的声音，终于找到了——琵鹭。
怎么你们就确定雎鸠就是琵鹭了呢？
当当当当，有画为证。我专门画了一幅儿童画。
我们真是进步了，以前只有写字，现在连画画都捡起来了。
你别说——琵鹭的嘴，确实又长又宽，就如书写出的这个“且”字。它的体型确实呈九字，但那头上的黄毛又是怎么回事呢？
琵鹭头上的黄毛，激动的时候全部立起来。就好像印第安人的酋长戴的羽毛冠。印第安人据说就是，从中国过去的。我们古代的王也是这样。所以注释里雎鸠又叫王雎。
古来命名的原则之一是特征命名。所以古时候取名为雎，王雎，雎鸠。你看现在取名为琵鹭也是一样的。琵鹭的琵就是乐器琵琶的琵。也是因为嘴型类似琵琶。
听起来很有道理。可还有其他佐证吗？
有的，古代的王常以靴形钺为王的象征，王雎的长喙前端正象此形，你看。
而且雎鸠日常都寂静无声，正有王的自重。
形象倒是都对上了，但《关雎》说的是爱情啊，刚刚说的和主题似乎关系不大呀？
琵鹭郑重其事的求爱，平时寂静无声，求爱时才发出低沉的关关声。它们是真的是恩爱，一同孵化，一同哺育，一同飞回家乡过冬。
琵鹭便是雎鸠的提法，之前的书上可曾有过？
我看的十几本诗经书里面都没有。诗经里面，还有很多，没有得到解答。我能够解出一些谜团，就已经很高兴了。
由形象，由声音出发，来解字说经，比之前一季多了一个次元，更好玩儿了。
在河之洲，我知道，古书上的河，就指黄河。州就是河中的沙洲小岛，之前咱们也说到过，我把这个字形找出来。
那你知道窈窕怎么讲吗？
现在一说窈窕，大多指身材身形。而书上的注释也是苗条。所以这个词今古相同啊。
苗条确实是从窈窕来的，但字形和形象毫无关系，是一种损失美的简写。
窈窕是叠韵，韵母都是i+ao>iao3。双声叠韵是，诗歌里面很重要的，音韵技巧，使声音的美，更具有多重层次。同时，他们往往还具有共同的形旁，在字形上也具有美感。
那为什么字形上要用穴宝盖呢？这里和洞穴又没什么关系。
有两个原因：一个是美女从苍穹深处走来，穴宝盖表示以苍穹为背景；
一个是美女的姿态形象：一点象头部，下面的两点象肩部。中间象美女颈肩上披拂的飘带，缨络。。。
“窈”字下面是幼小的幼字，表示娇弱柔美。“窕”字下面的兆字，甲骨文有一左一右两只脚，表示走路时左右摇摆的身姿。
后面的诗歌里有＂佻兮達兮，在城阙兮＂，可以和这个对应。那个姿态动作更大而已。
“淑女”书上注释的是——美好的女子。我觉得只要健康活泼的女子都很美好，如此说来天下半数皆淑女了？
淑女，这个词可把我考住了。古代形容女子的美好，有很多不同的字。我们千篇一律的翻译，既无形象，也无神韵。
但是淑女的淑，右边是大叔的叔，甲骨文，左边是收割的食物——黄豆枝条，右边是手。表示用手取豆子。就像采摘的采一样，用手采摘，枝条上的嫩叶。采加上草字头，就变成名词菜。而大叔的叔，加上草字头就变成名词菽，就是豆子的意思。但怎么和淑女连得上关系呢？
又是大叔又是豆子，这怎么都沾不上边吧？
我真是绞尽脑汁，又问我妈妈，一位老知青，这个豆子怎么收割，收割下来怎么处理？妈妈说豆枝割下先要晾晒，豆荚变得干脆，豆子变得金黄，用手一碰就撒落一地。我的脑海里就反复播放着豆子洒落一地的场景。
淑女有三点水，那就表示在河面溪流上。突然脑洞大开：阳光照耀的水面，金光万点，闪烁不定，象万千颗豆子在跳荡。虽然跳荡，却又很闲静。如同光彩照人的美女，让人难以直视，看不清，却印象深刻。
所以怪不得你要把“窈窕淑女”翻译成：衣衫飘飘的女子，光芒摇荡。
诗歌或者所有艺术都来自生活，生活方式变了，表达的模式自然也就变了。若想找回些许古意，还真要像在了这样八方问四处翻一不小心才能找出呢。
这个解释对不对，估计是仁者见仁，智者见智，好歹给大家开了一个脑洞。反正加不加三点水，叔都是一个很好的词。诗经里面有反复赞美叔的诗篇，那也是当之无愧的美男子。
淑女之后便是君子。我们现在几乎不说君子只说绅士了。绅士是外来的，君子是自古就有的。那么他们的异同在哪儿呢？
君子的“君”，甲骨文就是手持权杖，发号司令。君子，就是君的儿子。诸侯称君，天子称王，天子封爵，等级不同，有公、侯、伯等等，但称呼多称为公，子孙就称公子公孙。
公子公孙的后代通称为士，后来都统称为君子，跟西方绅士的来源是一样的。绅士是汉语的翻译，中国古代也称为，缙绅先生。
顺道一说，有些朋友的名字叫王子XX，其实他们的姓就是王子。王的儿子的意思。
回到君子。君子好逑，我们这儿的“好”字念3声。道理何在呀？“逑”字就是寻求的求字的意思吗？
逑字，带有走之旁，那就是要用行动去求，要有路径去求。好逑就是因为喜欢而去求，还要好好的求，不是去抢亲，不是去拼爹。
二章钟情（平声调）
高高低低的荇菜，在水波里，左右摇荡；衣衫飘飘的女子，光芒摇荡，醒来梦里都在渴望。
正在谈恋爱以及准备谈恋爱的小伙伴儿们注意了哈。
“参差荇菜，左右流之”——参差为什么翻译为高高低低？
参差是双声词，参是物体以三以多，前后呈品字形错落。差的青铜文是手拿着禾苗，来回搓动。表示物体正面和侧面间隔。合在一起，就是高高低低，前前后后，左左右右，错落有致，生机勃勃的景象。
荇菜似乎就是水荷吧？王维的《青溪》中有——漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。里面说的也是它吧？
诗里面的荇菜很多，荇菜很美。荇菜的“荇”下面是一个行走的行，甲骨文是十字路口，道路。
杜甫有句诗：水荇牵风翠带长。荇菜的枝条，在水里长长的交错，一左一右，随风摆动，如道路绵延不尽，一路展开。如美女，一左一右，轻摇款摆，枝叶舒展，自由自在。左右流之，形象描绘了，这流动的画面。
寤寐的寤字现在字典里都标去声，为什么我们这里要念上（上3）声呢？
去声，表示突然惊醒。而我理解的“寤寐”，是迷迷糊糊醒来，迷迷糊糊睡去，不是一个断然的状态，所以用上声更好。
用在这里，就是神魂颠倒，一天到晚都不清醒，女子的形象萦绕不绝，挥之不去。
三章相思（入声调）
渴求啊不得，醒来梦里，无法平复；悠长啊悠长，辗来转去，翻来覆去，睡不着觉。
对了，在了。我们现在的拼音都是4个声调，但我们的诵念文本上出现了音调5。这个音该怎么读呢？
读入声。古时候的四声里面，阴平阳平是平声，另有入声韵，在一些现代方言和普通话里面都没有了，在诗韵里入声是很重要的对比音。诗韵是平仄和长短的对应。入声是重要的仄声和最短音。
关雎一，二章都是平声韵，三章转折就是入声韵，平仄的仄就是声调倾斜，表达思绪不平服，身体不平服；而且倾斜到垂直短促，短促急促正表达痛苦绝望。
因为不平，所以辗转；由于苦痛，于是反侧。咱先说说辗和转。
辗转的辗右边的展字，就是把一卷布、一件衣服展开。转（轉）字右边的“專”字，上面是纺纱的线团，下面的寸是手拿，意思是转动线团。都加上，车字旁，又构成双声叠韵字。
表现人睡在床上，如车轮一样碾过来转过去。
古时睡觉的床和我们现在也不同，肯定也没有现在的睡得舒服。辗转必然硌，于是就会反侧。
你这个解释倒好玩。反侧的反，里面的“又”字是手，本义为手掌的一正一反。侧字的甲骨文，中间是一个贝字形的鼎，两边的人相向站立，利刀旁是人形讹变。引申为侧面。所以反侧的意思是，躺着趴着，左侧右侧都睡不着觉。
四章友爱（上声调）
高高低低的荇菜，一左一右，来回采摘；衣衫飘飘的女子，光芒摇荡，一起弹琴鼓瑟，（相和歌唱）。
诗到了这里，又变调了。好容易说回到了追姑娘了，唰，又转古琴上了。
上一章是入声调，绝望，这一章是上声调，有转折了。第二章，左右流之，是自由的状态。这一章左右采之，是开始想带回家的状态。怎么样才可以带回家呢？当然要从朋友做起。
甲骨文的友，就是两只右手，上面的一横一撇，就是一只手，同左右，有无的有是一个偏旁。
两只右手并列在一起，表示一起做事。大家一起做事，才会互相了解。而要一起弹琴鼓瑟，更要水平相当，心意相通。
现在民乐团里有琵琶、有古筝，但没有古琴。其实华夏最初的乐器里就有古琴了。而诗经那个时候，琴瑟就已经在表达情感了。
那是，诗经里琴瑟很多，如：琴瑟在御，莫不静好。
琴瑟也有一样的偏旁，也是叠韵连绵词，有同样的韵腹。一般的王字旁，其实都是斜玉旁，都和玉有关。只有琴瑟和琵琶，上面的两个王字头，都是琴弦立柱的象形。
五章结爱（去声调）
高高低低的荇菜，一左一右，来回乱芼，心里慌忙；衣衫飘飘的女子，我心慌忙（想结褵）……钟鼓齐鸣，荣耀光芒！
顺着琴音，镜头再回到水边，荇菜一片片得长，怎么样采摘才方便呢？所以这里的芼字，具体指的什么动作呢？
芼的意思是手乱抓物品，重庆话现在还这样说。是交情好的朋友之间，故意不打招呼擅自去拿。如同男子要娶女子回家，女子不同意，却心下慌乱，未知，又暗含期待，喜悦，羞涩。男子心思已定，却也慌乱着急，紧密锣鼓的安排好一切，骄傲的，以隆重的礼节，荣耀光明的结为伴侣。
最后一章转为去声调，正表现了坚决，完满。
编钟和大鼓也是华夏自有记载就有的乐器，它们发出的声音叫做金石之音。同样，现代民乐团里也没有它们的身影了。
古代的乐师有极高的文化素养和音乐素养，是君王的老师，比不了。读读古诗已是享受。
所以古音字面上还有，声音上我们能听到的很少，古乐就更加稀罕了。
从《关雎》开始，我们就在说念诵说声调，何谓音韵，其实还很迷糊。
音韵慢慢讲。关雎这首诗，既具有自然美，技巧又非常丰富。押韵有几重，加上双声、叠韵、叠字，是一曲华丽的和声交响。有兴趣的朋友，可以到音韵小常识栏目去看详情。
原文
关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧！
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
