笔记百科网友提问：
如何理解老子的”玄之又玄，众妙之门”？
优质回答：
如何理解老子的“玄之又玄，众妙之门”？
“玄之又玄，众妙之门。” 孤立地看，是很难理解的！要比较准确地理解这句话的意思，必须注意两点。
第一点就是联系上下文来理解；第二点是要结合具体的生活现象来理解。
下面联系上下文，结合具体事物来谈我对这句话的理解。
“玄之又玄，众妙之门。”出自老子《道德经》第一篇。它的上文有这样几句话：“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”怎样理解这几句话呢？
要理解这句话，首先要理解“无”、“有”、“玄”等三个关键词。
“无”，是指事物的起源；“有”，是指客观存在的事物。“玄”，是指事物的变化。
“常从事物的起源来观察事物，就觉得事物很巧妙；常从事物的存在来观察事物，就能比较事物之间的区别。”
如经常有人好奇地问“是先有鸡还是先有蛋”？这个问题就牵涉到事物起源的问题，既有趣，又无法回答，很奇妙！如果问“鸡和蛋有什么区别？”这就简单了，没有人不知道！
“这两者都来源于同一事物，只是名称不同罢了。造成事物不同的原因，是事物发生了变化。”
鸡和蛋都来自于同一个事物，就是“无”，只是名称不同罢了。造成事物名称不同的原因，是鸡与蛋都发生了变化。“蛋”，通过孵化，就变成了鸡；“鸡养大了，就可以下蛋。”
“事物不断地发生变化，就会出现‘三生万物’的现象。”
鸡下蛋，蛋孵化成鸡，这样周而复始的变化，就会产生无穷多的鸡，无穷多的蛋。
这就是“玄之又玄，众妙之门”的意思！
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玄字，中文译为，无法探究的最深处为玄。
中国传统文化中，把天比喻为大宇宙，人为小宇宙，道德经也是。这里的玄，是以天的自然规律比喻人们生活的自然规律，故把宗教的最高学文称之为玄学，喻到人体中，又称之为玄关。
这里的玄之又玄，众妙之门。得从无极和太极中去解，比较清楚一点。
无极，阴阳未分，玄关在那里，众妙之门在那里，无极是一个浑然一体，故曰玄之又玄。浩瀚玄深的无法论证。
太极，阴阳已分，阴阳相抱，但阴中有阳，阳中有阴，那两个小点即为众妙之门。
对人体，万物而言，就是发芽的地方，在人体为玄关，在万物为发芽的地方。
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奇妙的东西，来至变化之变化之中，所以变化之变化，就是奇妙的来源：
这两块木化石，由树变木，由木变朽，由朽变腐，由腐变虫搜，由虫搜木变成虫化石，成奇妙。
玄之又玄，众妙之门是也。
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“玄之又玄，众妙之门”
万物之母，众妙之门……
其实说的就是当下！
哲学源自当下。
儒教源自当下。
道教源自当下。
佛教源自当下。
……
当下是唯一的实相。
所谓过去不过是回忆、记忆，即故事。
所谓将来不过是理想、憧憬、计划、蓝图，即故事。
所谓的现在不过是分别、定义、概念，即故事。
所谓的过去、现在、将来不过是故事而已……
当下是唯一的真实，超越过去、现在、将来。
当下如一团无量的燃烧着的“火焰”，鲜活、自在、圆满、和谐、完美、永恒……超越矛盾纠缠，超越生死轮回，超越时空，超越因果！
幸运的是，觉醒、开悟、得道的生命从过去、现在、将来的虚幻故事中脱离出来，归于完美与永恒的当下，与无量“火焰”融融一体。
他即“火焰”，“火焰”即他……
他明白当下是万物之母，众妙之门……
所谓当下并不是当下，只是取名为当下而已……
有人称之为万物之母。
有人称之为众妙之门。
有人称之为妙明真心。
有人称之为道。
有人称之为佛。
有人称之为中庸、中道。
有人称之为“良知”、“慈悲”、“真善美”。
有人称之为客观、物质。
……
当下源出一切：源出过去、现在、将来；源出万事万物；源出科学、哲学、宗教、艺术、技艺、一切智慧、各种各样的文化……
当下妙不可言……
明白了什么是当下即是觉醒、开悟、得道。
明白了什么是当下便归于完美与永恒中，归于圆满与自在中，超越生死轮回，超越矛盾纠缠，超越时空，超越因果规律！
妙不可言，不可思议！
无修无证，不证自明，不辩自明，明明白白……
所有人无时无刻不生活在其中许多人却不知道！
众妙之门，玄之又玄啊！
